对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

 “要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

 “就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

 “我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”

 “我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”

 “最后两句话是——‘国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。

做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。

                                                            摘录

请别为我驻足 不必在乎我需要什么， 不必在乎我渴望什么； 如果我哭了别担心， 即使伤心欲绝别难过； 因为你已上路， 就算不知从何而来又将去向何处， 不必在乎我的向往， 不必在乎我的渴望， 如果你心意已决； 我不会成为你的羁绊， 打开禁锢的牢笼， 掷自己于青空远飞在风中； 别驻足，尽管我那么向往， 别回头，尽管我那么渴望， 如果我哭了别担心， 即使心如刀割，让我感受泪水灼热， 任由它在你曾经深爱的脸上轻轻滑落 ；

“病毒性”感冒和我“缱绻缠绵”上了，让我“欲罢不能”，浑身酸痛、疲乏无力、食欲不振，还伴随着咳嗽，今天隐隐约约咳出血丝，同办公室的女同胞们都和我暂时严格“划清界线”，唯恐避之不及，理解万岁！她们都是家庭的主心骨，演奏“柴米油盐”交响乐的主角，岂能沾染上“病毒性”感冒，坚决杜绝我这个“病毒性”感冒的传染源也属情理之中，也罢，在家里休息二天。

人在生病的时候，内心是最柔软、最无助、最脆弱的时候，此时我多么希望有一个人在我身边，一个关切的眼神、一个温柔的抚摸、一句轻柔的问候，都足以赚足我的眼泪。这也算一份奢求吧！我继尔傻傻的想，要是我重新回到电脑前呢？网上的温情似乎能忘却病魔的侵蚀，似乎能掩盖现实的寡情，但她们不能走出方寸屏幕为我做点什么，当我关上电脑的刹那，一切的一切都在鼠标的轻轻一点中化为虚有，化为梦境。

花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦

咳 咳一地落红

掩口伧然奔走

东风正肥

我去何处？

看不见的

是不是就等于不存在

记住的

是不是永远不会消失

是啊，我常常一个人坐在电脑前，听着电脑中重复播放的《kiss the rain》，思绪万千，在我即将迟暮的青春岁月中，不断地有人进入，有人离开。有的是恋人，爱了，分了；有的是朋友，记住了，遗忘了；有的是家人，关怀着你，不理解你。然而看不见的，是不是就等于不存在，救助的，是不是永远不会消失

听到《kiss the rain》心中总会有点淡淡的忧伤，在夜深人静，窗外下着雨的时候，这种浓浓的伤感之情愈加强烈。看到一句很好的话，“岁月的记忆在之间温柔的滑过，酸涩与哀伤都变得平和”说得很好，虽然我每次我听到这首曲子都会哀伤，只是自己慢慢品位那份久违的忧伤。每次在夜晚听《kiss the rain 》总会让我想起某个特定的场景，那是唤醒我心灵深处的记忆，顿时眼睛变得湿湿的，泪水却止不住的往外流。曲子在yiruma的指尖弹奏出大珠小珠落玉盘的声音，像是在倾诉自己的心思。我不是个很伤感的人，只是在夜深人静的时候，容易涌上心头，让自己放纵的哭一哭。虽然是这样的哀伤，我依然欣赏着它，因为它是我思念之物！是伴我成长的一首酸酸甜甜之曲！

“勇敢和真诚”它固然是人类曾经自豪和骄傲的源泉，可是，在这感情泛滥物欲横流的年代，人与人之间充满了虚伪、名利和市侩还有许许多多耳濡目染的诱惑，那种单纯的透明而又真诚的情感文字或许是不存在的。这样的社会大环境之下“人云我亦云”“指鹿为马”的处世哲学，更成了安身立命的通行证。即使虚拟的网络世界亦然，尽管每个人内心是如此的对真挚情感的执著和痴迷，但是它却如镜中花水中月是那么的可望而不可及。曾几何时，每个刚来网络的人思想是单纯的，真实到写文章想到什么写什么，看到什么写什么，文章以率真为真本色。完全的写真写实落实到每一个字每一句话，哭也好笑也好，喜也罢怒也罢，不求打动别人，只不过是用文字来宣泄自己的情绪时无形之中就把一把利刃悬在了你、我、他的伤口之上，让我们这些原本快要愈合的伤口不经意中又被残酷地撕裂开，那种伤痛是无法言欲的痛到骨髓里的冰冷的痛，这些日子我一直在苦苦寻求一个答案，网络世界勇敢和真诚的展露自己需要怎样的坚韧和稳定？我们表面的不屑，是因为骨子里的不敢。我们没有承诺勇敢的勇气，我们没有面对真诚的真诚。或许是因为雾里看花总比实地观赏迷人。

一声叹息，网络世界其实是一个“梦”的国度。既然是“梦”，更需要你、我、他刻意营造一种“歌舞升平”的网络和谐大环境，让每一个来者都拥有一次入“梦”的机会，以“梦”为醉正是生活中失意的开始，一如我以涂鸦文字为快活，正是滑向苦难山谷的开始。

寒风将为我们唱起清脆的“啦啦歌”。在歌声中，我们一个劲地向下俯冲，心却还留在山涯上。雪莱在《西风颂》中说：“冬天已经来临，春天还会遥远吗？”我们会在网络《梦之旅》中说：“梦在炊烟轻起的老屋四下张望，晨曦的脚步带着钟声还会远吗？”  网络世界到底给了我们多少好处，让我们这般痴迷地涂鸦文字？一本正经，也一意孤行，夜不成寐。窗外，晨曦正浓。    

有诗为证：春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。

只为同相勉。

卢梅坡《雪梅》
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

杨万里《至后十日雪中观梅》
小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。
即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。
琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。
世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃。

毛泽东《咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。

李清照《渔家傲》
雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，
香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

林和靖《山园小梅》
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。

       古时候，有一个三口人家，母亲和两个孩子。母亲长得很丑，但是，她却像天下伟大母亲一样，善良、温柔和无私。母亲用自己的乳汁尽心尽力地抚养着这两个孩子，并使之长大成人。母亲也因之逐渐地消瘦和衰老。老大体会到母亲博大的胸怀，并没因母亲长得丑而对母亲有任何的鄙视。他在任何场合下，就像母亲曾对自己一样呵护着母亲，宁肯自己受尽屈辱而全力维护母亲。因为，在他心中，那就是母亲，虽然长得丑但却很伟大，并不比其他母亲差。而面容的美丑是谁都无法选择的。正因为有这样的认识，老大用赤子之心报答着母亲的养育之恩。老幺长大后，却因母亲的丑而羞于见人，渐渐地心生埋怨：“我怎么会生在这样的家庭？为什么有这样的母亲？”虽然，他和其他母亲的孩子并无二样，甚至于长得更为英俊。他却始终感到低人一等，并无我不比其他孩子差的感觉。在各种场合，附和着其他的孩子，对母亲的丑化，好象只有这样才显示出自己与母亲的不同，而让其他孩子接纳自己。但是，他却忘记了一条根本，“血浓于水”，不管自己怎样变化，都改变不了自己永远是母亲的孩子这样一个现实。“掩耳盗铃、一叶障目”的可笑做法，却在自己都感到可笑中付诸行动。
       我的故事到此已近尾声，我从心里钦佩老大而为老幺惭愧。请孩子们不要做“亲者痛，仇者快”的傻事，用赤子一样的胸怀，关心我们的“母亲”。尽管，她在儿子心中还有这样或那样的不如意吧。毕竟，母亲养育着我们。